神传文化 (第549）
说说“礼”的古今之变
听众朋友大家好，很高兴又与您在明慧广播神传文化节目里相见了。今天我们来说说“礼”的古今之变，
中国素称礼仪之邦，文化源远流长。在一九四九年之后，“礼仪之邦”仅仅成为课本中的一个名词，抽去了内核，只剩下外壳。人们谈起“文明古国，礼仪之邦”，往往津津乐道，引以为荣，却鲜有人能说出“礼”的内涵了。
礼，在中国文化中有着无可替代的作用，或者如果概略地说，礼就是中国古代的整体特征。
自夏商周三代，至秦汉唐宋元明清，数千年历朝历代“国之大事，在祀与戎”，国家最重要的事就是祭祀与守卫疆域。“祀”排在最重要的位置。
祭祀是“礼”的根本之道。“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀”。礼没有比“敬天”更大的，仪没有比“郊祀”更大的。
说到这里，大家就不那么陌生了，“天”就是民间所说的“老天爷”，原来“敬天”在中国古代有这么重要的地位。位于北京的天坛和地坛，是清朝皇帝祭祀天地、祈求风调雨顺、五谷丰登的皇家祭坛，其核心功能是与上天（天父）和大地之神沟通。天坛的面积约为273公顷（约273万平方米），而用于皇帝生活、办公、朝会于一体的故宫，尽管已经是世界上最大的宫殿建筑群之一，面积约为72公顷（约72万平方米），故宫的面积也仅有天坛的大约0.26倍，即四分之一。而且遇到重大的事，皇帝要从故宫步行10公里到天坛行祭礼，以示虔诚敬意。
祭天是皇帝最重要的职责之一，天坛的建设体现了中国古代对“天人合一”和“敬天法祖”的重视。古人认为，天是世界万物的创造者，天主宰着人间一切，人必须按照“天道”行事。几千年来，无论帝王将相或是黎民百姓，全都信天、敬天、畏天，他们以各种方式祭祀天神，祈求天神的护佑。
在古人看来“天命”与“人事”息息相通。人的善恶行为能够被天所感应到，即“天之照人，与镜无异”、“为善，天地知之；为恶，天地亦知之”。所以，人类要敬天修德，才能达到天人合一的状态。
这是中国古人基本生活方式，一旦离开那个时代、那个场景，现代人很难体味到古代那种以天为尊的境界和真实。
翻开《二十四史》，朝堂之上，常常可以看到对哪里发灾异、洪水、地震等的讨论。而应对之道，就是君王视灾异为天谴，自查自找有无失德之处，“听直言、省冤狱”在《二十四史》中屡见不鲜。
据《清史稿》记载，清朝嘉庆帝即位后，下诏求言献策。洪亮吉任职上书房，写下千言的奏折，直言朝政之弊端，言辞激切，触怒嘉庆。下狱并定死罪，随后嘉庆后悔，又下旨改为流放伊犁。
洪亮吉被流放伊犁后，这年四月，北方大旱，地方官们祈雨，不下；嘉庆祈雨，不下；设粥场赈济饥民，不下；下令赦免人犯，还是不下雨。嘉庆忧心忡忡，自己想到可能是冤枉洪亮吉，激怒了上天。他把平反的诏书亲自抄写，当他写完“钦此”最后一笔的时候，一道闪电划破长空，紧接着雷声大作，大雨从天而降！
嘉庆感叹道：“天鉴捷于呼吸，实可感畏。”人之所为，神目如电。人的善恶行为能够被天所感应到，即“天之照人，与镜无异”。
但是，作为《二十四史》中高频出现的种种“灾异”，以及古代君王应对之道，从未在中共国的电影、电视中出现，因为共产党是无神论，其抹杀的恰恰正是千百年来人们所普遍信奉的天道伦常，从根子上切断人们对于神、对于天的信仰。
中共对于古代文化的扭曲、变异是系统的、长期的，它要完全把祖先留下的文化彻底清洗掉。
（1）从物质层面，在“文革”破四旧中，砸烂一切牛鬼蛇神，逢庙就拆佛，见到民间供奉的神像就毁，浩劫十年，中华文明神传文化，被共产主义者破坏得面目全非、七零八落。
（2）从精神层面，灌输“斗争”意识，“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，大搞阶级斗争。
（3）在广播影视的传播中，人们看到中国古代是战乱不断、百姓困苦、宫廷角斗，没几天好日子过。
（4）在教育系统，从小学生起学的是“陈胜、吴广起义”的英雄事迹，中学生看到是鲁迅对封建社会的痛斥，翻开历史看到写着两个字“吃人”。
（5）在科研领域，以所谓的专业壁垒，每个研究者只管自己的“一亩三分地”，知识碎片化，视野定向化，让学者摸到是永远是大象的一个局部，而看不到整体。
（6）文化古迹包装成了景点，但是游客难以见到这些古迹，还原在历史场景中具体意义。
通过数十年的“改造”，中共几乎达到了目的，中国社会已经没有一丁点儿“礼仪之邦”的样子，在公共场合大声喧哗，粗俗不堪，人与人的关系勾心斗角，到了不可思议地步。
在中国大陆播出的影视剧中，清宫的“宫斗剧”曾成为一时被人追捧的热剧，《甄嬛传》、《延禧攻略》等甚至在东南亚、台湾、日本等地热播。人们的印象定格在这样的画面中：清宫里充满血腥的权力斗争，宫廷里潜伏着各种角斗。
宫廷里有没有斗争？肯定是有的。自古以来，从来是善恶同在、忠奸并存，甚至在某一时期，恶的一面还会占据主导，遮天蔽日，黑白不分，都是有可能的。但是，中国古人相信，天在主宰着一切，“人在做，天在看”，脱离“天道”的事情长不了，夏桀沉溺于妹喜亡国，商纣被妲己迷惑，自焚于鹿台。
在礼天、敬天的大道之下，宫廷也有着有序的安排。一般来说，皇后的职责就是保持一个贤良淑德的传统女性形象，在参加祭祀大典中承担重要角色，要主持每年春季的亲蚕礼、躬桑礼。
所谓亲蚕，即取男耕女织之意，凸显女性在农耕文明中的责任，皇后要充任主祭。皇后在后宫要作为贤良的表率，母仪天下。清太宗之后孝庄，辽景宗之后萧绰，汉文帝之后窦漪房，宋真宗之后刘氏，汉光武帝之后阴丽华，唐太宗之后长孙氏，明太祖之后马秀英等等都是历史上有名的贤后。
清代以孝治天下，皇后就如一个旧式家庭里的儿媳妇，丈夫每天在外忙碌，陪伴、伺候高堂老母的任务自然就要由皇后来主理。
平常的时候，皇后每天都要带领嫔妃们向太后请安，所谓晨昏定省，起码是一日两次。如乾隆时，崇庆太后每到圆明园游览，都会住在孝贤皇后的长春仙馆，皇后一定要做出侍母最孝的表率。
在中国大陆播出的宫斗剧中，后宫里的“恨”充满荧幕，每一集、每个镜头都充满了“恨”。剧中的人物依靠着“恨”、见不得人的手段和圈套争夺后位，并最后成了赢家。
在宫斗剧中，有高等级嫔妃处死低等级嫔妃的桥段，事实上，除皇帝以外，任何人不能随意打骂她们。即便是宫女，嫔妃也不能肆意惩罚。
《清史稿》就记载了这样一件事。乾隆六十岁时曾宠爱年轻的惇妃，对她生下的皇十女甚是喜爱，这个皇十女后来获封固伦和孝公主，嫁给了宠臣和珅的儿子。惇妃自恃乾隆的宠爱，打死了一个宫女。乾隆得知后大发雷霆，写了一千多字的谕旨处理此事。
谕旨中写道：“从未有妃嫔将使女毒殴立毙之事，今惇妃此案，若不从重办理，于情法未为平允。”可见，在清朝后宫，打死宫女是极为罕见的。乾隆在谕旨中自述，即使自己被宫女、太监惹急了，也不过是“杖责二十，极多亦不过四十者”。乾隆认为惇妃罪行重大，即便废黜名号也不为过。但念及她生下了公主，故而从宽处罚，降位为嫔。其他涉案的太监被革职，罚俸两年。另外，还给予死去宫女的家属一百两银子作为民事赔偿。真实的历史是，在清朝后宫，宫女的命也是命；人命关天。
清宫剧还有嫔妃出轨的剧情，更是荒诞。电视剧《甄嬛传》出现了太医利用空当私通嫔妃的桥段。实际上，这种情况也绝无可能。按照清朝的太医院诊疗制度，到后宫诊疗时，至少要两名太医同行，而且有御药房的太监引领。众目睽睽之下，根本没有机会出轨。诊脉时，太医和嫔妃也不允许有肢体接触。民间中有太医悬丝诊脉的传说，但实际情况没有那么极端。为了避嫌，太医会在嫔妃的手腕处放一块手帕，隔着手帕为嫔妃请脉。另外两名太医还会轮番请脉，防止失误或作弊。
有网友总结了“宫斗剧”的雷同套路：“总有一个嚣张跋扈的宠妃，总有一个看起来单纯无害实际上心机深重的妃子，总有一个背叛主子的侍女，总有一个危难时刻救助女主角的太医……”
许多对真正的传统文化稍有了解的网友表示：“这些宫斗剧歪曲历史，看得人们脑袋都不正常了。”
中共用子虚乌有的情节，把“温良恭俭让”替换为“凶狠骄奢争”，让人们以为古人就是这样生活的。在中国大陆中小学课本中，很少整体的、概括的介绍中华古代文化，大肆宣扬近代史，使人从小就接受马列革命、西洋现代的东西。种种潮流，让中国人离传统文化和道德传统越来越远了。
中华五千年文明，礼乐为先，修心养德，最终达到返本归真的境界，当美好的传统、优雅的文化再一次降临中华大地时，大家一定不要错过。
好了，听众朋友，今天的明慧广播神传文化节目就为您播送到这里，感谢您的收听，我们下期时间再见。
https://www.minghui.org/mh/articles/2025/8/25/说说“礼”的古今之变（上）-498733.html
https://www.minghui.org/mh/articles/2025/9/1/说说“礼”的古今之变（下）-498734.html