神传文化 (第536)
恪尽职分 奉公无私
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道德修养旨在提高道德境界，使人的道德水准和境界不断升华。中国传统文化是神传文化，“无私”一词最早出于《礼记·孔子闲居》篇。孔子提出“三无私”作为人的行为榜样和根据：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。人的境界和行为也要同样的高风亮节，像天一样覆盖万物而无一丝厚此薄彼；像地一样承载万物而无一丝亲疏之别；像日月照耀万物一样而无一丝分配不均，达到“与天地合其德，与日月合其明”。
圣人之道乃秉承天道而来，必须与“天”、“地”相通，并且具有“天”、“地”之德。儒家倡导道德和仁政，提出以“礼”规范人的思想和行为，因此“礼”被称为“天之经，地之义，民之行”。
一次，鲁哀公问政于孔子，孔子说：“礼者，政之本也，是以君子不可以不修身也；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知天才能知人，知人才能事亲，事亲才能修身，所谓乃民以“天地之经”为则也。儒家思想提倡遵循天道以规范人的行为，提高人的道德素质为价值取向，鼓励人修身、事亲、知人、知天。
孔子提出做人要效法天地之道，奉公无私，恪尽自己的职分，弘扬礼乐和仁德。一次，鲁国季氏将要攻打附属国颛臾，冉求、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你们吗？颛臾，先王曾任命它主持东蒙山的祭祀，是社稷之臣，为什么要去攻打它呢？”冉求说：“季氏要这么干，我们两人也不想。”孔子说：“冉求！我听有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’不去扶持需要帮助的人，这应责备谁呢？”冉求说：“颛臾城墙坚固，离季氏采邑很近。现在不把它占领，日后会给其子孙造成威胁。”孔子说：“冉求！君子最痛恨那种有意不说自己私念贪欲，却一定另找借口的态度。我听说过有国有家的人，不忧虑贫穷，而忧虑财富不均；不担忧民众太少，而担忧国家不安定。因为财富分配均匀，就无所谓贫穷；百姓安定，国家就不会倾危。如果这样，远方的人还不归服，那就要修明礼乐仁德来感化他们。像颛臾这样已经归顺的附属小国，便要尽力保护他们，使他们安居乐业，而不是去攻伐。现在你们两个相辅季氏，远处的人不来归服，不但没有向季氏灌输‘礼乐仁义’思想，反而想在国境以内使用武力。这是在其位而不谋其政、不履行自己职责的表现啊。”
孔子讲求仁、克己、公正、无私，是圣人、君子应必备的德性修养。一次，子夏问孔子说：“三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参天地矣？”孔子说：“与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并照，照明四海而不遗微小。此谓奉三无私以劳天下。”
子夏说“敢问何为三无私？”孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，谓之‘三无私’。其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。’是汤之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，说：“弟子敢不志之！”孔子所提出的三无私精神，是天人合一的理想境界，是对古代圣人的德行与德政的总结。圣人治理天下，以天下为天下人之天下，克己奉公，想方设法为天下人民谋福。
儒家强调的“大公无私”、“德配天地”等道德理念，成为历来人们所追求的美德和理想人格。只有道德高尚的人才能够承担起维护真理和正义的历史使命，才能够以无私的境界和仁德的胸怀感化四方。
现代官场中，许多人畏于权势或为了升官发财，常是迎合上意，甚至配合上级做违法乱纪的事情。但历史上却有许多不畏权势、坚守原则的人。如果说人生是一场大戏的话，他们则为后世演绎了做官为人应具备的品德。
《世说新语》记载了一段王敦与温峤的故事。
王敦与温峤是东晋时人，王敦因为对晋元帝司马睿建立东晋有功，被任命为大将军、荆州牧，与王导分掌军政。温峤也是因为拥戴司马睿即位有功，拜散骑常侍，兼任太子中庶子，辅佐东宫太子司马绍（晋明帝）。后来因为司马氏刻意抑制王氏势力，王敦于永昌元年带兵要攻入国都建康，谋夺司马氏政权。
当时王敦带兵逼近建康，军队暂时停在石头城。王敦因忌惮司马绍，心里盘算着如何名正言顺的废掉他。
有一次王敦宴客，宾客满座，王敦知道明帝有聪慧的好名声，便转而想用“不孝”的名义废掉他。酒席言谈中，王敦每每提及司马绍不孝的事情，而且说：“这些都是温峤说的。温峤曾经做过东宫太子卫率，后来又做了我的司马，所以他非常清楚。”
片刻之后温峤到了，王敦于是摆出威严的神态，问温峤：“你觉得皇太子为人如何？”温峤回说：“小人哪能洞悉君子呢？”王敦见温峤不配合，便声色俱厉，想用自己的威严与权势使温峤顺从自己的意思毁谤司马绍，于是重新问了一遍温峤：“那太子有什么值得称赞的呢？”结果温峤仍不被威权震慑，回答说：“太子才学广博精深，不是我这种见识浅薄的人可加以评论的；不过他向来按照礼节侍奉双亲，可以说相当孝顺。”
温峤不贪恋权势。《晋书》记载，后来因温峤屡屡建功，朝廷中商议让温峤辅佐国政，但温峤认为王导才是先帝所选任的辅政，而拒绝升任。温峤过世后，晋成帝下诏追赠他为侍中、大将军，谥号忠武。
再来听听《世说新语》中记载的另外一段司马冏和嵇绍的故事。
司马冏和嵇绍都是西晋时人。《晋书》记载，齐王司马冏因帮助晋惠帝司马衷复位有功且拥有重兵，晋惠帝任命他为大司马。司马冏在拜为大司马后，成为辅政大臣，他骄纵专权、沉湎于酒色。嵇绍是西晋名臣、文学家，为人刚正、不畏权贵。
司马冏担任大司马时，嵇绍任侍中。某日嵇绍去向司马冏请示政务，司马冏便安排宴会，并召集葛旟、董艾等人一同讨论政事。
葛旟等人对司马冏说：“嵇侍中擅长演奏音乐，您可以让他表演一下。”随后便让人送上乐器，但嵇绍推辞表演。司马冏问他：“今天大家一同欢乐，你为什么不愿意演奏呢？”嵇绍回说：“您辅助皇室，为人处世应该成为众人的楷模。我虽然官位低微，毕竟也是常伯之位，演奏音乐是乐官的工作，我不能穿着先王定制的官服却做着伶人的事情，去污辱我的官职。不过既然您命令了，我也不敢随意推辞，应当让我先脱下这身官服，换上私人服装再行表演，这是我内心所想。”葛旟等人自觉没趣，就都退了出去。
嵇绍始终坚守礼义，不惧生死。《晋书》记载，朝廷在讨伐司马颖的战役中战败，晋惠帝受伤，百官及侍卫人员都纷纷逃跑，只有嵇绍挺身保卫天子而被司马颖的军士杀害。后来晋怀帝追赠嵇绍进爵为弋阳侯，赐一顷墓田，以十户人家守护，以少牢礼仪祭祀；晋元帝司马睿认为嵇绍高风亮节，又表赠太尉，再次以太牢礼仪祭祀，赐嵇绍谥号“忠穆”。
不管哪个时代，道德标准是一样的。相信多数人会赞扬温峤不畏权势、推辞高位，认可嵇绍不辱职位、不惧生死。但对比当今社会，许多公职人员畏于上级的权势，遵从上级的行政命令、甚至是口头交代，做违反法令、糟贱人民的勾当而不觉羞愧。道德沦丧、社会风气败坏，民心不安定将因此而起。
好了，各位听众朋友，今天的明慧广播神传文化节目就到这里了，感谢您的收听，我们下次再会。
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