神传文化 (第515集)
为什么要学习礼？（上）
听众朋友大家好，欢迎您收听明慧广播电台的神传文化节目。在这两期节目中我们来说说为什么要学习礼。
西周初年，周公的儿子伯禽，去拜见父亲，没有行礼，见了三次被父亲打了三次。后来伯禽向商子讨教后，再去拜见父亲时，一登堂就跪下去，周公称赞伯禽得到了君子的教导。
古人为何如此重视礼？孔子说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。”《经》曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？”大意是：那老鼠还有个形体，做人不可无礼，如果做人不守礼，就会很快死掉。
人有礼则安，无礼则危，道德仁义，非礼不成。所以顺从礼行事，则君臣老幼，尊卑有序，社稷安宁，国家兴盛；逆之则废纲纪，乱人伦，社会乱象丛生。
礼在人际关系中也叫人义，即父亲慈爱、儿子孝敬、幼弟恭顺、丈夫守义、妻子听从、长者惠下、幼者顺上、君主仁慈、臣子忠诚。
一、父慈 周公教诫子侄
周文王姬昌的四子周公，姓姬名旦。他辅佐弟弟周武王东伐纣王，制定礼乐，是儒学的先驱，被人尊为“元圣”。
周公教诫子侄的家训有《姬旦家训》，包括《诫子伯禽》和《戒侄成王》。曹操赞扬“周公吐哺，天下归心”的治家理政风范。
有一次，周成王与小弟一起站在树下，他拿了一片桐树叶给小弟说：“我封你。”周公听见了，拜见成王说：“大王封弟，甚善。”
成王说：“我是跟他开玩笑的。”周公严肃地说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。“意思是，君王的言行举止不应有过失，不应有开玩笑的话，说过的话一定要做到。于是，成王封小弟为应侯。这就是“桐叶封弟”的典故。
成王封伯禽为鲁公。周公在《诫伯禽书》中告诫儿子要守礼：不要因为受封鲁国轻视人才。周公说，我在沐浴，吃饭时，都要反省自己因怠慢失去人才，德高敬人者会得到荣耀；拥有广大的财富而勤俭，就不会产生危险；位尊禄高而谦卑者，能常保富贵；人多兵强心怀敬畏，就立于不败之地；聪明睿智不骄傲，是明哲之士；博闻强记不炫耀，才是真正的聪明。
伯禽谨记父亲的教导，很快把鲁国治理为民风淳朴、崇尚敬学的礼仪之邦。
二、子孝 顺父意 守节操
殷朝末年，周太王古公亶父有三个儿子，长子姬泰伯，次子仲雍，三子季历。季历生了一个儿子姬昌，姬昌出生时，有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书停在家门上。太王见到这种祥瑞，打算把王位传给三子季历，由季历再把王位传给姬昌。姬泰伯知道了父亲的想法，就和弟弟仲雍俩人逃亡到荆蛮之地，又断发纹身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。
泰伯逃亡荆蛮，自号句吴。荆蛮百姓有千余家主动归附于他，拥立他为吴国君主。
泰伯做吴国君主，延续到第十九代国君寿梦，寿梦打算传位给第四个儿子季札，季札坚守君子节操，三次推让不肯接受。吴国百姓坚持拥立季札，季札离开家室种田去了。
孔子称泰伯三让天下，达到了至德境界，又隐藏自己的功绩，百姓都找不到合适的词句来赞扬他。
三、兄良 惟仁孝无怨的舜
据《家范》记载，舜的父母和弟弟象总是设法谋害舜，让舜去修缮谷仓，等舜上了屋顶，他们便抽去梯子，放火焚烧谷仓，舜逃了下来；他们又让舜去淘井，当舜下到井里，他们用土填塞井眼，舜从旁边的洞穴出来了。舜的弟弟象说，谋害舜都是我的主意，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，要两位嫂嫂替我铺床叠被。
当象来到舜的房间，发现舜已经坐在床边弹琴。象不好意思的对舜说，我好想念您呀！舜说：我想念着这些臣下和百姓，你替我管理管理吧！
舜明知道象要杀自己，为什么还高兴？孟子说：可以用小人的方法欺骗君子，却不能用违背道义的诡诈欺骗君子。象虽然假装敬爱兄长的样子，舜因此真诚地相信他，替他高兴。
自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能被舜感化，所以后来舜被世人称为大孝。
四、弟顺 王览争鸩
晋朝时候，有个著名友悌的人，叫王览。王览几岁时，见母亲朱氏用枝条抽打哥哥王祥，他就哭泣着抱住王祥。长大后，王览经常劝谏他母亲，母亲稍有收敛。母亲每次都会派很多活给王祥夫妻俩，王览就帮助他们一起做。父亲过世后，王祥的名声越来越大，母亲更加忌恨王祥，用毒酒毒害王祥。王览知道了，就去拿毒酒，兄弟俩为毒酒争抢起来。朱氏担心害死王览，夺过酒倒了。从此以后，朱氏给王祥的食物，王览总是先尝，朱氏这才不再谋害王祥了。
没多久，兄弟俩人都做了官。当时，吕虔佩服王祥公辅的气量，送了一把佩刀给王祥，说只有位居三公的人可佩此刀。王祥死前，把刀交给弟弟王览，说：你的后人必定兴旺，足以与此刀相称。
后来，王览的六个儿子分别担任侍御史、抚军长史、治书御史、尚书郎、中护军、国子祭酒，其中抚军长史王裁的儿子王导，在《晋书》中另有传。
好了，听众朋友，今天的节目就为您讲到这里，下次我们接着来讲为什么要学习礼。感谢您的收听，下次节目我们空中再会。
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